zhànguóshíqī ， chūxiàn le yīgè rújiā de fǎnduìpài ， tā jiùshì mòjiā 。 mòjiā de chuàngshǐrén mòzǐ míng zhái ( di ) ， xiāngchuán yuánlái shì sòng guórén ， hòulái chángqī zhù zài lǔguó 。 zuòwéi yīgè xuépài de chuàngshǐrén ， rénmen kěnéng yǐwéi tā shì dúshūrén chūshēn 。 qíshíbùrán ， tā shì gōngjiàng chūshēn ， yǒu yīshuāng qínqiǎo de shǒu ， yǒu zhìzào jīxiè de jìnéng ， bìngqiě dǒngde jūnshì 。

mòzǐ zìchēng “ jiànrén ” ， dàn duì shī shū fēicháng shúxī 。 tā céngjīng xuéguò rúxué ， zhǐ yīn bùmǎn tā fánsuǒ de “ lǐ ” ， hòulái cái lìng lìxīn shuō ， tíchū “ fēirú ” de zhǔzhāng 。

hé chūnqiūzhànguó shíqī qítā xuépài bùtóng ， mòjiā xuépài de chéngyuán duōbàn hé mò zhái yīyàng ， láizì xiàcéngshèhuì ， chūshēn yú píngmín xiǎoshēngchǎnzhě ， guò zhe jiǎnpǔ de shēnghuó 。 tāmen zhù de shì dīǎi de tǔfáng ， wūdǐng shànggài de shì méiyǒu xiūjiǎn guò de máocǎo 。 tāmen chī de shì cūfàn dàncài ， yòngdòu yèzi zuò tāng ; chéngfàn yòng nítǔ wǎn ， shèngtāngyòng wǎqì 。 xiàtiān chuān cū máyī ， dōngtiān pīlù píǎo 。

mòjiā de chéngyuán jiù guò zhe zhèyàng jiānkǔ de shēnghuó 。 tāmen hùxiāng jiùzhù ， yánshǒujìlǜ ， fúcóng shǒulǐng 。 rúguǒ zài biéde zhūhóuguó zuò le guān ， yào bǎ fènglù de yībùfen jiāogěi mòjiā tuántǐ ; shéi de xíngdòng wéifǎn le mòjiā jīngshén ， shéi jiù kěnéng bèi zhàohuí 。

mòjiā de rén sǐ le ， zhǐyòng sāncùn hòu de tóng mùbǎn zuògè jiǎnlòu de guāncai ， sānglǐ yě fēichángjiǎndān 。

yǐshàng jiùshì mòzǐ tíchū de “ jié yòng ” “ jiézàng ” děng zhǔzhāng ， yě jiùshì jiézhì shēnghuó yòngdù ， fǎnduì pūzhānglàngfèi ; bàn sāngshì yào jiéshěng rénlì hé wùlì 。 zhèxiē dū shì duì guìzú shēchǐ xiǎnglè shēnghuó de kàngyì 。 mòzǐ fēichángzhòngshì fāzhǎn shēngchǎn ， qiángdiào “ gēngqínzhě shēng ， bùgēngqínzhě bùshēng ” 。 zhè shuōmíng tā yǐjīng yìshí dào láodòng shēngchǎn shì rénlèi shēnghuó de jī chù

mòzǐ sǐhòu èrbǎiduōnián ， xīhàn shǐxuéjiā sīmǎqiān zài 《 shǐjì . tàishǐgōng zìxù 》 zhōng yǐnshù le tā fùqīn sīmǎ tán duì gè xuépài de zhǔyào guāndiǎn ， qízhōng duì mòjiā de píngjià hěn gāo 。 sīmǎ tán tèbié kěndìng le mòjiā “ qiángzhě jié yòng ” de zhǔzhāng ， yě jiùshì jiāqiáng nóngyè jiéshěng yòngdù de zhǔzhāng ， bìngqiě rènwéi zhèshì shíxiàn rénrén bǎonuǎn jiājiā fùzú de bànfǎ 。 suīrán zhūzǐbǎijiā gèyǒu gè de zhǔzhāng ， dàn mòjiā de zhège zhǔzhāng shì shéi yě fǒudìng buliǎo de ， yě shì tā shèngguò biéren de dìfāng 。

“ rén gěi ( ji ) jiāzú ” zhèzé chéngyǔ de “ gěi ” “ zú ” dū shì fùyù fēngzú de yìsi ， tā zhìjīn réng yònglái zhǐ rénrén bǎonuǎn ， jiājiā fùyù 。

zhège chéngyǔ láiyuányú 《 shǐjì . tàishǐgōng zìxù 》 ， yào rì qiángzhě jié yòng ， zé rénjǐjiāzú zhīdào yě 。 cǐ mòzǐ zhī suǒzhǎng ， suī bǎijiā fúnéng fèi yě 。
lìjù

During the Warring States period, there was an opposition to Confucianism, which was Mohism. Mozi, the founder of the Mohist School, was named Di (di). According to legend, he was originally from the State of Song, and later lived in the State of Lu for a long time. As the founder of a school of thought, people may think that he was born as a scholar. In fact, he is a craftsman, has a pair of industrious hands, has the skill of making machinery, and knows military affairs.

Mozi calls himself a "bitch", but he is very familiar with poetry and books. He once studied Confucianism, but because he was dissatisfied with its cumbersome "rituals", he later established a new theory and put forward the idea of ​​"non-Confucianism".

Unlike other schools in the Spring and Autumn and Warring States Periods, most of the members of the Mohist School, like Mo Di, came from the lower class, were born in small civilian producers, and lived a simple life. They lived in low mud houses with untrimmed thatch roofs. They eat coarse rice and mussels, and use bean leaves to make soup; clay bowls are used for rice, and earthen vessels are used for soup. They wear rough linen clothes in summer and buckskin jackets in winter.

Members of the Mohist family lived such a hard life. They help each other, strictly observe discipline, and obey the leader. If you are an official in another vassal state, you must hand over part of your salary to the Mohist group; whoever acts against the Mohist spirit may be recalled.

When a member of the Mo family died, they only used three-inch thick paulownia planks to make a simple coffin, and the funeral ceremony was also very simple.

The above are the propositions of "frugal use" and "frugal burial" put forward by Mozi, that is, to control living expenses and oppose extravagance and waste; to save manpower and material resources in funerals. These were all protests against the luxury and pleasure life of the aristocracy. Mozi attaches great importance to the development of production, emphasizing that "those who work hard will live, and those who do not work hard will not live." This shows that he has realized that labor production is the basis of human life.

More than 200 years after Mozi's death, Sima Qian, a historian of the Western Han Dynasty, quoted his father Sima Tan's main views on various schools of thought in "Records of the Historian. Preface to Tai Shi Gong", among which he spoke highly of Mohism. Sima Tan especially affirmed the Mohist's idea of ​​"the strong save money", that is, to strengthen agriculture and save money, and believed that this was the way to achieve everyone's food and family's prosperity. Although the various schools of thought have their own ideas, no one can deny the idea of ​​Mohism, and this is where it outperforms others.

The idiom "人给(JI) 家超" means "to" and "to" to be rich and abundant, and it is still used to refer to everyone's warmth and prosperity.

This idiom comes from "Historical Records. Taishi Gong's Preface". The director of this Mozi, although a hundred schools of thought can not be discarded.
Example sentences
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Durante el período de los Reinos Combatientes, hubo una oposición al confucianismo, que era el mohismo. Mozi, el fundador de la escuela mohista, se llamaba Di (di).Según la leyenda, era originario del estado de Song y luego vivió en el estado de Lu durante mucho tiempo. Como fundador de una escuela de pensamiento, la gente puede pensar que nació como un erudito. De hecho, es un artesano, tiene un par de manos industriosas, tiene la habilidad de fabricar maquinaria y conoce los asuntos militares.

Mozi se llama a sí mismo "perra", pero está muy familiarizado con la poesía y los libros. Una vez estudió el confucianismo, pero debido a que no estaba satisfecho con sus engorrosos "rituales", más tarde estableció una nueva teoría y presentó la idea del "no confucianismo".

A diferencia de otras escuelas en los Períodos de Primavera y Otoño y de los Reinos Combatientes, la mayoría de los miembros de la Escuela Mohist, como Mo Di, provenían de la clase baja, nacieron en pequeños productores civiles y vivieron una vida sencilla. Vivían en casas bajas de barro con techos de paja sin podar. Comen arroz grueso y mejillones, y usan hojas de frijol para hacer sopa; se usan cuencos de barro para el arroz y vasijas de barro para la sopa. Visten ropa de lino tosco en verano y chaquetas de piel de ante en invierno.

Los miembros de la familia Mohist vivieron una vida tan dura. Se ayudan mutuamente, observan estrictamente la disciplina y obedecen al líder. Si eres funcionario en otro estado vasallo, debes entregar parte de tu salario al grupo mohista; cualquiera que actúe contra el espíritu mohista puede ser destituido.

Cuando un miembro de la familia Mo murió, solo usaron tablones de paulownia de tres pulgadas de espesor para hacer un ataúd simple, y la ceremonia fúnebre también fue muy sencilla.

Las anteriores son las proposiciones de "uso frugal" y "entierro frugal" presentadas por Mozi, es decir, para controlar los gastos de manutención y oponerse a la extravagancia y el despilfarro, para ahorrar mano de obra y recursos materiales en los funerales. Todas estas fueron protestas contra el lujo y el placer de la vida de la aristocracia. Mozi otorga gran importancia al desarrollo de la producción, enfatizando que "aquellos que trabajan duro vivirán, y aquellos que no trabajan duro no vivirán". Esto demuestra que se ha dado cuenta de que la producción del trabajo es la base de la vida humana.

Más de 200 años después de la muerte de Mozi, Sima Qian, un historiador de la dinastía Han Occidental, citó las principales opiniones de su padre Sima Tan sobre varias escuelas de pensamiento en "Registros del historiador. Prefacio al Tai Shi Gong", entre las cuales habló muy bien. del mohismo. Sima Tan afirmó especialmente la idea de los mohistas de “los fuertes ahorran dinero”, es decir, de fortalecer la agricultura y ahorrar dinero, y creía que ese era el camino para lograr la alimentación de todos y la prosperidad de las familias. Aunque las diversas escuelas de pensamiento tienen sus propias ideas, nadie puede negar la idea del mohismo, y es aquí donde supera a los demás.

El modismo "人给(JI) 家超" significa "a" y "a" ser rico y abundante, y todavía se usa para referirse a la calidez y la prosperidad de todos.

Esta expresión proviene de "Registros históricos. Prefacio de Taishi Gong". El director de este Mozi, aunque no se pueden descartar cien escuelas de pensamiento.
oraciones de ejemplo
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Pendant la période des Royaumes combattants, il y avait une opposition au confucianisme, qui était le mohisme. Mozi, le fondateur de l'école mohiste, s'appelait Di (di), selon la légende, il était originaire de l'État de Song et a ensuite vécu longtemps dans l'État de Lu. En tant que fondateur d'une école de pensée, les gens peuvent penser qu'il est né en tant qu'érudit. En fait, il est un artisan, a une paire de mains industrieuses, a l'habileté de fabriquer des machines et connaît les affaires militaires.

Mozi se qualifie lui-même de "salope", mais il connaît très bien la poésie et les livres. Il a étudié une fois le confucianisme, mais parce qu'il n'était pas satisfait de ses "rituels" encombrants, il a ensuite établi une nouvelle théorie et avancé l'idée de "non-confucianisme".

Contrairement à d'autres écoles des périodes des printemps et des automnes et des États en guerre, la plupart des membres de l'école mohiste, comme Mo Di, venaient de la classe inférieure, sont nés dans de petits producteurs civils et ont vécu une vie simple. Ils vivaient dans des maisons basses en boue avec des toits de chaume non taillés. Ils mangent du riz grossier et des moules et utilisent des feuilles de haricot pour faire de la soupe ; des bols en argile sont utilisés pour le riz et des récipients en terre sont utilisés pour la soupe. Ils portent des vêtements de toile grossière en été et des vestes en peau de daim en hiver.

Les membres de la famille Mohist ont vécu une vie si dure. Ils s'entraident, observent strictement la discipline et obéissent au chef. Si vous êtes fonctionnaire dans un autre état vassal, vous devez remettre une partie de votre salaire au groupe mohiste ; quiconque agit contre l'esprit mohiste peut être rappelé.

Lorsqu'un membre de la famille Mo est décédé, ils n'ont utilisé que des planches de paulownia de trois pouces d'épaisseur pour fabriquer un simple cercueil, et la cérémonie funéraire était également très simple.

Ce qui précède sont les propositions "d'utilisation frugale" et "d'inhumation frugale" avancées par Mozi, c'est-à-dire pour contrôler les frais de subsistance et s'opposer à l'extravagance et au gaspillage ; pour économiser la main-d'œuvre et les ressources matérielles dans les funérailles. C'étaient toutes des protestations contre la vie de luxe et de plaisir de l'aristocratie. Mozi attache une grande importance au développement de la production, soulignant que "ceux qui travaillent dur vivront, et ceux qui ne travaillent pas dur ne vivront pas". Cela montre qu'il a réalisé que la production de travail est la base de la vie humaine.

Plus de 200 ans après la mort de Mozi, Sima Qian, un historien de la dynastie des Han occidentaux, a cité les principaux points de vue de son père Sima Tan sur diverses écoles de pensée dans "Records of the Historian. Preface to Tai Shi Gong", parmi lesquels il parlait hautement du Mohisme. Sima Tan a notamment affirmé l'idée des Mohistes de "l'économie forte", c'est-à-dire de renforcer l'agriculture et d'économiser de l'argent, et a estimé que c'était le moyen d'assurer la prospérité de la nourriture et de la famille de chacun. Bien que les différentes écoles de pensée aient leurs propres idées, personne ne peut nier l'idée du Mohisme, et c'est là qu'elle surpasse les autres.

L'idiome "人给(JI) 家超" signifie "à" et "à" être riche et abondant, et il est encore utilisé pour désigner la chaleur et la prospérité de chacun.

Cet idiome vient de "Historical Records. Préface de Taishi Gong". Le directeur de ce Mozi, bien qu'une centaine d'écoles de pensée ne puisse être écarté.
Exemples de phrases
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戦国時代、毛教である儒教への反対がありました。墨家派の創始者である墨子は地（ディ）と名づけられ、言い伝えによると、彼はもともと宋の国出身で、後に魯の国に長く住んだという。学派の創始者として、人々は彼が学者として生まれたと考えるかもしれません。実は職人であり、勤勉な腕を持ち、機械を作る技術を持ち、軍事にも精通している。

モジは自分を「ビッチ」と呼んでいますが、詩や本に精通しています。かつては儒教を学んだが、その煩雑な「儀式」に不満を持ち、後に新たな理論を確立して「非儒教」の思想を提唱した。

春秋や戦国時代の他の流派とは異なり、モディのようなモヒスト派のメンバーのほとんどは下層階級の出身で、小規模な民間生産者に生まれ、質素な生活を送っていました。彼らは刈り込まれていない藁葺き屋根の低い泥の家に住んでいました。雑炊やムール貝を食べ、豆の葉でスープを作り、ご飯は土鍋、スープは土器を使います。夏はラフな麻の服、冬はバックスキンのジャケットを着ます。

モヒスト家のメンバーは大変な生活を送っていました。彼らは互いに助け合い、規律を厳守し、リーダーに従います。あなたが別の従属国の役人である場合は、給与の一部をモヒスト グループに渡さなければなりません。モヒストの精神に反する行動をとった者は誰でも呼び戻される可能性があります。

モー家の一員が亡くなったとき、厚さ3インチの桐の板だけを使って簡単な棺を作り、葬式も非常に簡単でした。

上記は、墨子が提唱した「質素な使用」と「質素な埋葬」の命題、つまり、生活費を管理し、浪費と浪費に反対し、葬儀で人的資源と物的資源を節約することです。これらはすべて、貴族の贅沢で快楽的な生活に対する抗議でした。 Mozi は生産の発展を非常に重視し、「一生懸命働く人は生き、一生懸命働かない人は生きられない」と強調しています。これは、労働生産が人間の生活の基盤であることを認識していたことを示しています。

墨子の死後 200 年以上が経った後、西漢王朝の歴史家である司馬遷は、父司馬譚のさまざまな学派に関する主な見解を『歴史家の記録、太史公の序文』で引用し、その中で彼は高く評価しました。モヒズムの。司馬譚は特にモヒストの「強い貯蓄」の考え、つまり農業を強化してお金を節約することを肯定し、これがすべての人の食べ物と家族の繁栄を達成する方法であると信じていました。さまざまな学派には独自の考えがありますが、Mohism の考えを否定することはできません。

「人给(JI)家超」という熟語は、豊かで豊かであることを意味し、今でも人々の温かさと繁栄を表すために使われています。

このイディオムは「史料・功太史の序文」から来ています。このMoziのディレクターですが、100の学派を捨てることはできません。
例文
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Während der Zeit der Streitenden Staaten gab es eine Opposition gegen den Konfuzianismus, der Mohismus war. Mozi, der Gründer der mohistischen Schule, hieß Di (di) und stammte der Legende nach ursprünglich aus dem Bundesstaat Song und lebte später lange Zeit im Bundesstaat Lu. Als Begründer einer Denkschule mag man meinen, er sei als Gelehrter geboren. Tatsächlich ist er ein Handwerker, hat ein paar fleißige Hände, hat die Fähigkeit, Maschinen herzustellen, und kennt sich mit militärischen Angelegenheiten aus.

Mozi bezeichnet sich selbst als „Hündin“, ist aber mit Poesie und Büchern bestens vertraut. Er studierte einst den Konfuzianismus, aber weil er mit dessen umständlichen „Ritualen“ unzufrieden war, stellte er später eine neue Theorie auf und vertrat die Idee des „Nicht-Konfuzianismus“.

Im Gegensatz zu anderen Schulen in der Frühlings- und Herbstzeit und in der Zeit der Streitenden Reiche stammten die meisten Mitglieder der Mohist School, wie Mo Di, aus der Unterschicht, wurden in kleinen zivilen Produzenten geboren und lebten ein einfaches Leben. Sie lebten in niedrigen Lehmhäusern mit unbeschnittenen Strohdächern. Sie essen groben Reis und Muscheln und verwenden Bohnenblätter, um Suppe zu kochen; Tonschalen werden für Reis verwendet und irdene Gefäße werden für Suppen verwendet. Sie tragen im Sommer grobe Leinenkleidung und im Winter Wildlederjacken.

Mitglieder der Familie Mohist lebten ein so hartes Leben. Sie helfen einander, halten strikt die Disziplin ein und gehorchen dem Anführer. Wenn Sie Beamter in einem anderen Vasallenstaat sind, müssen Sie einen Teil Ihres Gehalts an die mohistische Gruppe abgeben; wer gegen den mohistischen Geist handelt, kann abberufen werden.

Als ein Mitglied der Familie Mo starb, benutzten sie nur drei Zoll dicke Paulownia-Bretter, um einen einfachen Sarg zu bauen, und die Beerdigungszeremonie war auch sehr einfach.

Das Obige sind die von Mozi vorgebrachten Vorschläge zur „sparsamen Nutzung“ und „sparsamen Beerdigung“, das heißt, die Lebenshaltungskosten zu kontrollieren und Verschwendung und Verschwendung entgegenzuwirken; Arbeitskräfte und materielle Ressourcen bei Beerdigungen einzusparen. Dies alles waren Proteste gegen das Luxus- und Vergnügungsleben der Aristokratie. Mozi legt großen Wert auf die Entwicklung der Produktion und betont, dass „diejenigen, die hart arbeiten, leben werden, und diejenigen, die nicht hart arbeiten, werden nicht leben.“ Dies zeigt, dass er erkannt hat, dass die Arbeitsproduktion die Grundlage des menschlichen Lebens ist.

Mehr als 200 Jahre nach Mozis Tod zitierte Sima Qian, ein Historiker der westlichen Han-Dynastie, in „Aufzeichnungen des Historikers. Vorwort zu Tai Shi Gong“ die Hauptansichten seines Vaters Sima Tan zu verschiedenen Denkschulen, von denen er sich in höchsten Tönen äußerte des Mohismus. Sima Tan bekräftigte besonders die Idee der Mohisten vom „starken Spargeld“, das heißt, die Landwirtschaft zu stärken und Geld zu sparen, und glaubte, dass dies der Weg sei, um das Essen aller und den Wohlstand der Familie zu erreichen. Obwohl die verschiedenen Denkschulen ihre eigenen Ideen haben, kann niemand die Idee des Mohismus leugnen, und hier übertrifft sie andere.

Die Redewendung „人给(JI) 家超“ bedeutet „to“ und „to“, um reich und im Überfluss zu sein, und es wird immer noch verwendet, um sich auf die Wärme und den Wohlstand aller zu beziehen.

Diese Redewendung stammt aus "Historical Records. Taishi Gong's Preface". Der Direktor dieses Mozi, obwohl hundert Denkschulen nicht verworfen werden können.
Beispielsätze
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