【 yuánwén 】

sān yuē ： gǔ xiānshèng wáng zhīsuǒyǐ dǎoqímínzhě ， xiānwùyú nóngmín 。 nóng fēitú wéi dìlì yě ， guìqízhì yě 。 mínnóngzé pǔ ， pǔzé yìyòng ， yìyòng zé biānjìng ān ， zhǔ wèizūn 。 mínnóngzé zhòng ， zhòngzé shǎo sīyì ， shǎosīyì zé gōngfǎ lì ， lì zhuānyī 。 mínnóngzé qíchǎnfù ， qíchǎnfù zé zhòngxǐ ， zhòngxǐ zé sǐ qíchù ér wúèrlǜ 。 mínshè （ yī ） běnérshì （ èr ） mò ， zé bùlìng ； bùlìng zé bù kěyǐ shǒu ， bù kěyǐ zhàn 。 mínshè běnérshì mò ， zé qíchǎnyuē （ sān ） ； qíchǎnyuē ér qīng qiānxǐ ， qīng qiānxǐ ， zé guójiā yǒuhuàn ， jiē yǒu yuǎnzhì ， wúyǒu jūxīn （ 4 ） 。 mínshè běnérshì mò ， zé hǎo zhì （ wǔ ） ； hǎozhìzé duōzhà ， duōzhà zé qiǎo fǎlìng （ liù ） ， yǐ shì wéi fēi ， yǐfēi wéi shì 。 《 lǚshìchūnqiū shìrónglùn ． shàng nóng 》 （ 7 ）

【 zhùjiě 】

（ yī ） shè ： cǐchù dúyīn 「 shè 」 ， tōng 「 shè 」 ， shěqì 。

（ èr ） shì ： cóngshì 。

（ sān ） chǎnyuē ： nóngzuòwù shēngchǎnliàng jiǎnshǎo 。

（ 4 ） jūxīn ： ānjū xiāngtǔ zhīxīn 。

（ wǔ ） hǎozhì ： xǐài shuǎ xiǎocōngming 。 hǎo ， yīn 「 hào 」 。

（ liù ） qiǎo fǎlìng ： shànyú wánnòng fǎlìng 。

（ 7 ） diǎngù lìng jiànyú 《 zhànguócè qícè sì 》 。

【 gùshi chǎnshù 】

《 lǚshìchūnqiū shìrónglùn ． shàng nóng 》 yīwén ， xiě de shì yǐnónglìguó de zhìguó fāngzhēn 。 dàngshí yǐ nóngyè wéi zhìguó de gēnběn dàyè ， rènwéi gōng shāngwéi mòyè 。 suǒyǐ wénzhōng 「 mínshè běnérshì mò 」 shì zhǐ rénmín bù wùnóng ér cóngshì gōngshāngyè ， rúcǐ guójiā nányǐ zhìlǐ 。 zuòzhě rènwéi rénmín yīn wùnóng ér shēngchǎn fùzú ， jiù bùhuì qīngyì qiānyí 。 fǎnzhī ， rénmín bù cóngshì nóngyè ér cóngshì gōngshāngyè ， zé nóngzuòwù jiǎnshǎo ， jiù huì qīngyì qiānyí ， zhèshí rúguǒ pèngshàng guójiā yǒuhuò nán ， rénmín jiàng wúxīn chángzhù xiāngtǔ 。 érqiě rénmín cóngshì gōngshāngyè ， huì shuǎnòng xiǎocōngming ， yīnér jiǎohuá duōzhà ， wánnòng fǎlìng ， diāndǎoshìfēi 。

hòulái 「 shèběnshìmò 」 zhújiàn yǎnbiànchéng 「 shěběnzhúmò 」 ， yònglái zhǐbùqiú shìwù de gēnběn ， zhǐ zhòngshì zhī wēimò jié ， bùzhīqīngzhòng zhīyì 。

【 tǎolùn 】

（ yī ） nǐ céngjīng zuòguò nǎxiē shěběnzhúmò bùzhīqīngzhòng de shì ？ qí jiéguǒ rúhé ？ qǐng yǔ dàjiā fēnxiǎng 。

【 zàojù liànxí 】

lì ： wǒ fāxiàn tā shùlǐ chéngjì de gēnběn wèntí jiù zàiyú 「 shěběnzhúmò 」 ， yě jiùshì yīwèi dì sǐbèi gōngshì ， dàn bù qù lǐjiě gōngshì bèihòu de yuányóu yǔ dàoli 。 zhèyàngyīlái ， zhǐyào mìngtí línghuó le yīxiē ， mǎshàng jiù bùzhīsuǒcuò ， huán róngyì fāshēng zhāngguānlǐdài de wùyòng qíngxing 。

lì ： xiànjīn rénlèi shèhuì de gèzhǒng wèntí yào xiǎng cónggēnběnshàng dédào jiějué ， jiù bìxū cóng dàodé céngmiàn qiērù ， fǒuzé yīqiè zuòwéi bùguò shì yángtāngzhǐfèi shěběnzhúmò 。

【 xiāngsì chéngyǔ 】

běnmòdàozhì ； mǎidúhuánzhū

【 kèhòu shíjiān 】

jiǎ ： shěběnzhúmò zhè yījù chéngyǔ zài 《 zhànguócè ． qícè sì 》 lìngyǒu jìzǎi ， huà shuō qíguó shǐzhě duìyú zhàoxiàowēi tàihòu jiànmiàn xiānwèn qíguó suìshōu yǔ bǎixìng ānhǎo ， cái wènhòu qíwáng zhèjiàn shì ， gǎndào bùyuè 。 dànshì zhàoxiàowēi tàihòu cóngróng dì huídá shuō ： 「 gǒuwúsuì ， héyǐ yǒumín ？ gǒuwúmín ， héyǐ yǒujūn ？ gùyǒu wènshè běn ér wènmòzhě yē ？ 」 yìsi shì ： 「 rúguǒ méiyǒu suìshōu ， zěnme huì yǒu liángmín ？ méiyǒu liángmín ， zěnme huì yǒu guójūn ？ nǎyǒu shèqù gēnběn ér wèn pángzhīmòjié de dàoli ne ？ 」 zhàoxiàowēi tàihòu shuō de qíguó shǐzhě wúyányǐduì 。

yǐ ： qǐng zài kuòhú nèi tiánrù yǔ shěběnzhúmò xiāngfǎn de chéngyǔ 。

yī àn （ ） jiù bān 。

èr xúnxù jiàn （ ） 。

sān （ ） túsuǒjì 。

4 zhàozhāng xíng （ ） 。

cānkǎodáàn ：

ànbùjiùbān ； xúnxùjiànjìn ； àntúsuǒjì ； zhàozhāngxíngshì 。
lìjù
yī shěběnzhúmò de shìyào jìnliàngshǎo gān 。
èr wù zhuā yǐngzi ér shīqù shízhì ； bùyào shěběnzhúmò 。
sì nǐ fàng zhe zhǔyàomáodùn bùguǎn , què zhuāzhù cìyàomáodùn bù fàng , zhēnshi shěběnzhúmò , zhèyàng zǎ néng bǎ gōngzuò zuòhǎo !
wǔ cuòwù yuányīn shì shěběnzhúmò ， bùzhī shèjì zhìliàng guòchéng zhìliàng yǔ xìtǒng zhìliàng cái shì cóngshì gǎijìn de zhènglù 。
liù yě yǒu kěnéng zhěnggè xíngdòng huì shì yīzhǒng shěběnzhúmò de zuòfǎ 。
bā zhuābùzhù wèntí de gēnběn ， yīwèi zài mòjié shàng shǐlì ， jiùshì shěběnzhúmò le 。
shíyī xiěwénzhāng zhǐ zhuīqiú xíngshì ér bù zhùzhòng nèiróng ， nà shì shěběnzhúmò 。
shíèr xiàndài de fùmǔ duōbàn fàn le shěběnzhúmò de dàjì ， zhǐ xiǎngdào háizi de kèyè chéngjì ， què wàng le háizi shēnxīn jiànquán de péiyǎng 。
shísì rúguǒ wǒmen bù chōngshí nèiróng ， zhǐ zài bāozhuāng shàng xiàgōngfu ， jiù xiǎnde shěběnzhúmò le 。
shíliù xuéxí zhōng zhǐ rèzhōngyú lièqí , bùxiǎng dǎxià zháshi de zhīshi jīchǔ , zhèyàng shěběnzhúmò shì bùhǎo de 。
èrshíyī xuéxí zhōng zhǐ rèzhōngyú lièqí , bùxiǎng dǎxià zháshi de zhīshi jīchǔ , zhè bùshì shěběnzhúmò shì shénme ne ?
èrshíèr zhēnduì xiāofèizhě de bùtóng gòuhòu xíngwéi ， shǒuxiān cóng lǐlùn shàng fēnxī xiāofèizhě gòuhòu xíngwéi ， tōngguò fēnxī měiguó “ first ” lúntāi ànlì “ héngshēng diànnǎo ” ànlì xiàndài chéng “ ānqì shìjiàn ” , yìngyòng “ shěběnzhúmò ” xìtǒng jīmó zhǎochū dǎozhì bùtóng gòuhòu xíngwéi de gēnběnyuányīn ， zǒngjié chū zài xiāofèizhě gòuhòu xíngwéi zhōng yìngyòng de “ shěběnzhúmò ” xìtǒng jīmó 。
èrshísān rúguǒ wǒmen bù hěnzhuā chǎnpǐn de zhìliàng , ér jǐnjǐn zài bāozhuāng shàng xiàgōngfu , nà jiù wèimiǎn shěběnzhúmò le 。
èrshíjiǔ yīfāngshuǐtǔyǎngyīfāngrén ， zhōnghuá dàdì yǎngyù zhōnghuárnǚ hún 。 liángtiánwànqǐng liángchǎnfēng ， rén chù cáinéng xīngwàng cún 。 huǐhuài gēngdì jiàn fángwū ， shěběnzhúmò wèi fēnqīng 。 quánguó tǔdì rìdào le ， bǎohù gēngdì ， jiùshì bǎohù wǒmen de shēngmìngxiàn ！

【original】

The third said: The reason why the ancient sage kings guided their people was to serve the peasants first. Farming is not only for the benefit of the land, but also for the aspirations. Farmers are simple, simple is easy to use, easy to use is safe on the border, and respects the throne. Farmers and peasants are more important, and if they are more important, they will be less self-righteous, and if they are less self-righteous, they will be established by public law and single-minded. Farmers and peasants will return to their production, and if their production is restored, they will relocate again, and if they relocate, they will die without any second worries. People's houses (1) the basics and things (2) the end, then there is no order; if there is no order, you can't keep it, you can't fight. If the folk house is based on the matter, then its production is about (3); if its production is about, migration is light, and migration is light, the country is in trouble, all have ambitions, and no intentions (4). If people care about the basics and the end of the matter, then they are fond of wisdom (5); if they are fond of wisdom, they will be deceitful, and if they are deceitful, they will be clever in decree (6). "Lu's Spring and Autumn Scholars' Theory". Shangnong" (7)

【annotation】

(1) She: The pronunciation here is "she", which means "she".

(2) Things: engage in.

(3) Production contract: crop production decreases.

(4) Mind: the heart to live in the countryside.

(5) Wisdom: Like to play tricks. Well, sound "number".

(6) Clever laws and regulations: good at playing with laws and regulations.

(7) The allusion can also be found in "Warring States Policy Qi Policy Four".

【Story Explanation】

"Lu's Spring and Autumn Scholars' Theory". The article Shangnong wrote about the policy of governing the country based on agriculture. At that time, agriculture was the fundamental cause of governing the country, and industry and commerce were regarded as the last. Therefore, in the article, "the people focus on the basics and the end of the matter" means that the people are engaged in industry and commerce instead of farming, so the country is difficult to govern. The author believes that the people will not easily migrate if they are rich in production due to farming. Conversely, if the people do not engage in agriculture but engage in industry and commerce, the crops will decrease and they will easily move. If there is a disaster in the country at this time, the people will not want to live in the country for a long time. Moreover, the people are engaged in industry and commerce, and they will play tricks, so they are cunning and deceitful, playing with laws and regulations, and twisting right and wrong.

Later, "sacrificing the basics and focusing on the last" gradually evolved into "sacrificing the basics and pursuing the last", which is used to refer to not looking for the root of things, but only paying attention to the trivial, without knowing the importance.

【discuss】

(1) What things have you ever done that you don't know the importance of? What was the result? Please share with everyone.

[sentence-making practice]

Example: I found that the fundamental problem with her math and science performance is that she "discards the basics and chases the last", that is, blindly memorizes the formulas, but does not understand the reasons and principles behind the formulas. In this way, as long as the proposition is more flexible, you will be at a loss immediately, and it is easy to misuse it.

Example: If the various problems in today's human society are to be solved fundamentally, they must be approached from the moral level, otherwise all actions will be just to stop the boiling and discard the root and chase the end.

[similar idioms]

put the cart before the horse;

【After class time】

A: The idiom "abandoning the root and chasing the end" is in "Warring States Policy. There is another record in "Qi Policy Four", which says that the envoys of the State of Qi were displeased with the fact that the Empress Dowager Zhao Xiaowei first asked about the harvest and the people of the State of Qi when they met, and then greeted the King of Qi. But the Empress Dowager Zhao Xiaowei replied calmly: "If there is no age, how can there be people? If there are no people, how can there be a ruler? Therefore, there are people who ask about giving up the original and asking about the end?" It means: "If there is no annual income, how can there be good people? No Good people, how can there be a king? How can there be a reason to ignore the fundamentals and ask for details?" The envoy of the State of Qi said by the Queen Mother Zhao Xiaowei was speechless.

B: Please fill in the opposite idioms in the brackets.

1. Press () to go to work.

2. Step by step ().

3. ( ) to find out.

4. Follow the rules ().

Reference answer:

Step by step; step by step;
Example sentences
1. Try to do as few things as possible.
2. Don't catch the shadow and lose the essence; don't chase after the end.
4. You ignore the main contradiction, but hold on to the secondary contradictions. You are really throwing everything at the bottom. How can you do a good job in this way!
5. The reason for the error is to discard the basics and chase the last, not knowing that design quality, process quality and system quality are the right way to improve.
Sixth, it is also possible that the whole operation will be a kind of practice of sacrificing the basics and chasing the last.
8. Failure to grasp the root of the problem, and blindly exerting force on the last, is to give up the root and chase the end.
11. Writing an article only pursues the form and does not pay attention to the content, that is to chase after the end.
12. Most modern parents have committed the taboo of neglecting the basics and chasing the last. They only think about their children's academic performance, but forget about the cultivation of children's physical and mental health.
14. If we do not enrich the content and only work hard on the packaging, it will appear that we are neglecting the basics and chasing the last.
16. In learning, you are only keen on novelty and don't want to lay a solid knowledge foundation. It is not good to chase after the end.
21. In learning, you are only keen on novelty hunting and don’t want to lay a solid knowledge foundation. What is it?
22. Aiming at the different post-purchase behaviors of consumers, firstly analyze the post-purchase behaviors of consumers theoretically, through the analysis of the cases of "first" tires in the United States, the cases of "Hengsheng Computer" and the "ammonia gas incident" in modern cities, and the application of " The system archetype of "sacrificing the basics and chasing the last" is used to find out the root causes of different post-purchase behaviors, and the "sacrificing the basics and chasing the last" system archetype applied in consumers' post-purchase behaviors is summarized.
23. If we don't pay close attention to the quality of the products, but only work hard on the packaging, then it would be wasteful.
29. One side of water and soil nourishes one side of people, and the land of China nurtures the souls of Chinese children. Only ten thousand hectares of fertile land can produce abundant grain, so that humans and animals can thrive. Destroying cultivated land and building houses, leaving the original and the last is not clear. National Land Day is here, protecting cultivated land is our lifeline!
.

【original】

El tercero dijo: La razón por la que los antiguos reyes sabios guiaban a su pueblo era para servir primero a los campesinos. La agricultura no es solo para el beneficio de la tierra, sino también para las aspiraciones. Los agricultores son simples, simple es fácil de usar, fácil de usar es seguro en la frontera y respeta el trono. Los granjeros y campesinos son más importantes, y si son más importantes, serán menos santurrones, y si son menos santurrones, serán establecidos por la ley pública y tendrán un solo propósito. Los agricultores y campesinos volverán a su producción, y si se restablece su producción, se trasladarán de nuevo, y si se trasladan, morirán sin ninguna segunda preocupación. Las casas de la gente (1) lo básico y las cosas (2) el final, entonces no hay orden; si no hay orden, no puedes mantenerlo, no puedes luchar. Si la casa popular se basa en la materia, entonces su producción es sobre (3); si su producción es sobre, la migración es ligera y la migración es ligera, el país está en problemas, todos tienen ambiciones y ninguna intención (4) . Si a las personas les importan los fundamentos y el fin del asunto, entonces les gusta la sabiduría (5); si les gusta la sabiduría, serán engañosos, y si son engañosos, serán hábiles en el decreto (6) . "Teoría de los eruditos de primavera y otoño de Lu". Shandong" (7)

【anotación】

(1) Ella: La pronunciación aquí es "ella", que significa "ella".

(2) Cosas: participar en.

(3) Contrato de producción: la producción de cultivos disminuye.

(4) Mente: el corazón para vivir en el campo.

(5) Sabiduría: Me gusta jugar trucos. Bueno, suena "número".

(6) Leyes y reglamentos inteligentes: bueno jugando con leyes y reglamentos.

(7) La alusión también se puede encontrar en la "Política Qi de los Estados Combatientes, Política Cuatro".

【Explicación de la historia】

"Teoría de los eruditos de primavera y otoño de Lu". El artículo que escribió Shangnong sobre la política de gobernar el país basada en la agricultura. En ese tiempo, la agricultura era la causa fundamental del gobierno del país, y la industria y el comercio se consideraban como los últimos. Por lo tanto, en el artículo, "el pueblo se enfoca en lo básico y el fin del asunto" significa que el pueblo se dedica a la industria y el comercio en lugar de la agricultura, por lo que el país es difícil de gobernar. El autor cree que la gente no migrará fácilmente si es rica en producción debido a la agricultura. Por el contrario, si la gente no se dedica a la agricultura sino a la industria y el comercio, las cosechas disminuirán y se moverán fácilmente. Si hay un desastre en el país en este momento, la gente no querrá vivir en el país por mucho tiempo. Además, la gente se dedica a la industria y al comercio, y jugarán trucos, por lo que son astutos y engañosos, jugando con leyes y reglamentos, y torciendo el bien y el mal.

Más tarde, "sacrificar lo básico y centrarse en lo último" fue evolucionando gradualmente a "sacrificar lo básico y perseguir lo último", que se usa para referirse a no buscar la raíz de las cosas, sino solo prestar atención a lo trivial, sin saber el importancia.

【conversar】

(1) ¿Qué cosas has hecho alguna vez de las que no sabes la importancia? ¿Cuál fue el resultado? Por favor comparte con todos.

[práctica de elaboración de oraciones]

Ejemplo: Descubrí que el problema fundamental con su rendimiento en matemáticas y ciencias es que "descarta lo básico y persigue lo último", es decir, memoriza ciegamente las fórmulas, pero no entiende las razones y los principios detrás de las fórmulas. De esta manera, siempre que la propuesta sea más flexible, se sentirá perdido de inmediato y es fácil abusar de ella.

Ejemplo: Si los diversos problemas de la sociedad humana actual han de resolverse fundamentalmente, deben abordarse desde el nivel moral, de lo contrario, todas las acciones serán solo para detener la ebullición y descartar la raíz y perseguir el final.

[modismos similares]

pon el carro delante del caballo;

【Después de la hora de clase】

R: El modismo "abandonar la raíz y perseguir el final" está en "Política de los Estados Combatientes". Hay otro registro en "Qi Policy Four", que dice que los enviados del estado de Qi estaban disgustados con el hecho de que la emperatriz viuda Zhao Xiaowei preguntó por primera vez sobre la cosecha y la gente del estado de Qi cuando se reunieron, y luego saludó al Rey de Qi. Pero la emperatriz viuda Zhao Xiaowei respondió con calma: "Si no hay edad, ¿cómo puede haber personas? Si no hay personas, ¿cómo puede haber un gobernante? Por lo tanto, hay personas que preguntan sobre renunciar al original y preguntan sobre el final?" Significa: "Si no hay ingresos anuales, ¿cómo puede haber gente buena? Sin gente buena, ¿cómo puede haber un rey? ¿Cómo puede haber una razón para ignorar los fundamentos y pedir detalles?" El enviado del Estado de Qi dicho por la Reina Madre Zhao Xiaowei se quedó sin palabras.

B: Complete los modismos opuestos entre paréntesis.

1. Presione () para ir a trabajar.

2. Paso a paso ().

3. ( ) para averiguarlo.

4. Siga las reglas ().

Respuesta de referencia:

Paso a paso, paso a paso;
oraciones de ejemplo
1. Trate de hacer lo menos posible.
2. No atrape la sombra y pierda la esencia, no persiga el final.
4. Ignoras la contradicción principal, pero te aferras a las contradicciones secundarias. Realmente estás tirando todo al fondo. ¡Cómo puedes hacer un buen trabajo de esta manera!
5. La razón del error es descartar lo básico y perseguir lo último, sin saber que la calidad del diseño, la calidad del proceso y la calidad del sistema son la forma correcta de mejorar.
Sexto, también es posible que toda la operación sea una especie de práctica de sacrificar lo básico y perseguir lo último.
8. No comprender la raíz del problema y ejercer ciegamente la fuerza sobre la última, es abandonar la raíz y perseguir el final.
11. Escribir un artículo solo persigue la forma y no presta atención al contenido, es decir, persigue el fin.
12. La mayoría de los padres modernos han cometido el tabú de descuidar lo básico y perseguir lo último, solo piensan en el rendimiento académico de sus hijos, pero se olvidan del cultivo de la salud física y mental de los niños.
14. Si no enriquecemos el contenido y solo trabajamos mucho en el empaque, parecerá que estamos descuidando lo básico y persiguiendo lo último.
16. En el aprendizaje, solo estás interesado en la novedad y no quieres sentar una base sólida de conocimiento, por lo que no es bueno perseguir el final.
21. En el aprendizaje, solo está interesado en la caza de novedades y no quiere establecer una base sólida de conocimiento.
22. Apuntando a los diferentes comportamientos post-compra de los consumidores, en primer lugar analizar teóricamente los comportamientos post-compra de los consumidores, a través del análisis de los casos de "primeras" llantas en Estados Unidos, los casos de "Hengsheng Computer" y el " incidente del gas amoníaco" en las ciudades modernas, y la aplicación de " El arquetipo del sistema de "sacrificar lo básico y perseguir lo último" se utiliza para descubrir las causas fundamentales de los diferentes comportamientos posteriores a la compra, y el "sacrificio de lo básico y perseguir lo último". Se resume el último arquetipo del sistema aplicado en los comportamientos posteriores a la compra de los consumidores.
23. Si no prestamos mucha atención a la calidad de los productos, sino que solo trabajamos duro en el empaque, sería un desperdicio.
29. Un lado de agua y tierra nutre un lado de la gente, y la tierra de China nutre las almas de los niños chinos. Solo diez mil hectáreas de tierra fértil pueden producir abundante grano, para que los humanos y los animales puedan prosperar. Destruyendo tierras cultivadas y construyendo casas, dejando el original y el último no está claro. ¡Llegó el Día Nacional de la Tierra, proteger la tierra cultivada es nuestro salvavidas!
.

【original】

Le troisième dit : La raison pour laquelle les anciens rois sages guidaient leur peuple était de servir d'abord les paysans. L'agriculture n'est pas seulement pour le bénéfice de la terre, mais aussi pour les aspirations. Les agriculteurs sont simples, simple est facile à utiliser, facile à utiliser est sûr à la frontière et respecte le trône. Les agriculteurs et les paysans sont plus importants, et s'ils sont plus importants, ils seront moins pharisaïques, et s'ils sont moins pharisaïques, ils seront établis par le droit public et déterminés. Les agriculteurs et les paysans retourneront à leur production, et si leur production est rétablie, ils se relocaliseront à nouveau, et s'ils se relocalisent, ils mourront sans aucun souci. Les maisons des gens (1) les bases et les choses (2) la fin, alors il n'y a pas d'ordre ; s'il n'y a pas d'ordre, vous ne pouvez pas le garder, vous ne pouvez pas vous battre. Si la maison folklorique est basée sur la matière, alors sa production est d'environ (3); si sa production est d'environ, la migration est légère, et la migration est légère, le pays est en difficulté, tous ont des ambitions et aucune intention (4) . Si les gens se soucient de l'essentiel et de la fin de l'affaire, alors ils aiment la sagesse (5); s'ils aiment la sagesse, ils seront trompeurs, et s'ils sont trompeurs, ils seront intelligents dans le décret (6) . "La théorie des érudits du printemps et de l'automne de Lu". Shangnong" (7)

【annotation】

(1) Elle : La prononciation ici est « elle », ce qui signifie « elle ».

(2) Choses : s'engager dans.

(3) Contrat de production : la production végétale diminue.

(4) Mental : le cœur à vivre à la campagne.

(5) Sagesse : Aime jouer des tours. Eh bien, sonnez "nombre".

(6) Lois et réglementations intelligentes : bon pour jouer avec les lois et les réglementations.

(7) L'allusion peut également être trouvée dans "Warring States Policy Qi Policy Four".

【Explication de l'histoire】

"La théorie des érudits du printemps et de l'automne de Lu". L'article que Shangnong a écrit sur la politique de gouvernement du pays basée sur l'agriculture. A cette époque, l'agriculture était la cause fondamentale du gouvernement du pays, et l'industrie et le commerce étaient considérés comme les derniers. Par conséquent, dans l'article, "les gens se concentrent sur l'essentiel et la fin de l'affaire" signifie que les gens sont engagés dans l'industrie et le commerce au lieu de l'agriculture, de sorte que le pays est difficile à gouverner. L'auteur pense que les gens ne migreront pas facilement s'ils sont riches en production due à l'agriculture. Inversement, si les gens ne s'engagent pas dans l'agriculture mais s'engagent dans l'industrie et le commerce, les récoltes diminueront et ils se déplaceront facilement. S'il y a une catastrophe dans le pays à ce moment-là, les gens ne voudront pas vivre dans le pays pendant un long moment. De plus, les gens sont engagés dans l'industrie et le commerce, et ils joueront des tours, ils sont donc rusés et trompeurs, jouant avec les lois et les règlements, et tordant le bien et le mal.

Plus tard, "sacrifier l'essentiel et se concentrer sur le dernier" a progressivement évolué vers "sacrifier l'essentiel et poursuivre le dernier", qui est utilisé pour désigner le fait de ne pas chercher la racine des choses, mais de ne prêter attention qu'au trivial, sans connaître le importance.

【discuter】

(1) Quelles choses avez-vous déjà faites dont vous ne connaissez pas l'importance ? Quel a été le résultat ? S'il vous plaît partager avec tout le monde.

[pratique de rédaction de phrases]

Exemple : J'ai découvert que le problème fondamental de ses performances en mathématiques et en sciences est qu'elle "abandonne les bases et poursuit les dernières", c'est-à-dire qu'elle mémorise aveuglément les formules, mais ne comprend pas les raisons et les principes qui sous-tendent les formules. De cette façon, tant que la proposition est plus souple, vous serez immédiatement désemparé et il est facile d'en abuser.

Exemple : si les différents problèmes de la société humaine d'aujourd'hui doivent être résolus fondamentalement, ils doivent être abordés au niveau moral, sinon toutes les actions seront juste pour arrêter l'ébullition et jeter la racine et chasser la fin.

[expressions similaires]

mettre la charrue avant les boeufs;

【Après l'heure des cours】

R : L'idiome "abandonner la racine et poursuivre la fin" se trouve dans "Warring States Policy". Il y a un autre enregistrement dans "Qi Policy Four", qui dit que les envoyés de l'État de Qi étaient mécontents du fait que l'impératrice douairière Zhao Xiaowei a d'abord posé des questions sur la récolte et les habitants de l'État de Qi lorsqu'ils se sont rencontrés, et puis salua le roi du Qi. Mais l'impératrice douairière Zhao Xiaowei a répondu calmement: "S'il n'y a pas d'âge, comment peut-il y avoir des gens? S'il n'y a pas de gens, comment peut-il y avoir un dirigeant? Par conséquent, il y a des gens qui demandent à renoncer à l'original et à poser des questions sur la fin ?" Cela signifie : "S'il n'y a pas de revenu annuel, comment peut-il y avoir de bonnes personnes ? Pas de bonnes personnes, comment peut-il y avoir un roi ? Comment peut-il y avoir une raison d'ignorer les fondamentaux et de demander des détails ?" envoyé de l'État de Qi dit par la reine mère Zhao Xiaowei était sans voix.

B : Veuillez indiquer les idiomes opposés entre parenthèses.

1. Appuyez sur () pour passer au travail.

2. Pas à pas ().

3. ( ) pour le savoir.

4. Suivez les règles ().

Réponse de référence :

Pas à pas, pas à pas ;
Exemples de phrases
1. Essayez d'en faire le moins possible.
2. N'attrapez pas l'ombre et ne perdez pas l'essence, ne poursuivez pas après la fin.
4. Vous ignorez la contradiction principale, mais vous vous accrochez aux contradictions secondaires. Vous jetez vraiment tout par le bas. Comment pouvez-vous faire du bon travail de cette façon !
5. La raison de l'erreur est de jeter les bases et de chasser la dernière, sans savoir que la qualité de la conception, la qualité des processus et la qualité du système sont la bonne façon de s'améliorer.
Sixièmement, il est également possible que toute l'opération soit une sorte de pratique consistant à sacrifier les bases et à poursuivre la dernière.
8. Ne pas saisir la racine du problème et exercer aveuglément une force sur la dernière, c'est abandonner la racine et poursuivre la fin.
11. Ecrire un article ne poursuit que la forme et ne fait pas attention au fond, c'est-à-dire courir après la fin.
12. La plupart des parents modernes ont commis le tabou de négliger l'essentiel et de courir après le dernier. Ils ne pensent qu'aux résultats scolaires de leurs enfants, mais oublient de cultiver la santé physique et mentale des enfants.
14. Si nous n'enrichissons pas le contenu et ne travaillons dur que sur l'emballage, il apparaîtra que nous négligeons l'essentiel et poursuivons le dernier.
16. Dans l'apprentissage, vous n'êtes passionné que par la nouveauté, et vous ne voulez pas établir une base solide de connaissances, il n'est donc pas bon de courir après la fin.
21. Dans l'apprentissage, vous êtes uniquement passionné par la chasse à la nouveauté et ne souhaitez pas établir une base solide de connaissances.
22. Visant les différents comportements post-achat des consommateurs, analyser dans un premier temps théoriquement les comportements post-achat des consommateurs, à travers l'analyse des cas de "premiers" pneus aux Etats-Unis, des cas de "Hengsheng Computer" et des " incident de gaz d'ammoniac » dans les villes modernes, et l'application de « L'archétype du système de « sacrifier les bases et chasser le dernier » est utilisé pour découvrir les causes profondes des différents comportements post-achat, et le « sacrifier les bases et chasser le dernier" archétype de système appliqué dans les comportements post-achat des consommateurs est résumé.
23. Si nous ne prêtons pas une attention particulière à la qualité des produits, mais que nous ne travaillons dur que sur l'emballage, ce serait du gaspillage.
29. Un côté de l'eau et du sol nourrit un côté des gens, et la terre de Chine nourrit les âmes des enfants chinois. Seuls dix mille hectares de terres fertiles peuvent produire des céréales en abondance, de sorte que les humains et les animaux puissent prospérer. Détruire des terres cultivées et construire des maisons, laisser l'original et le dernier n'est pas clair. La Journée Nationale de la Terre est là, la protection des terres cultivées est notre bouée de sauvetage !
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【オリジナル】

第三は言った：古代の聖王が彼らの人々を導いた理由は、最初に農民に仕えることでした.農業は土地の利益のためだけでなく、願望のためでもあります。ファーマーズはシンプル、シンプルは使いやすく、使いやすさは国境で安全であり、王位を尊重します。農民や農民はより重要であり、彼らがより重要である場合、彼らは独善的ではなく、独善的ではない場合、公法によって確立され、ひたむきになります。農民や農民は生産に戻り、生産が回復すれば再び移住し、移住すれば何の心配もなく死んでしまいます。民家は（１）基本とモノ（２）終わり、それから秩序はなく、秩序がなければ守れず、戦えない。民家が本題なら産出は(3)程度、産出なら移住は軽い、移住は軽い、国は困っている、野心はあるが意思は無い(4) .人々が物事の基本と目的を気にするなら、知恵を好む(5);もし知恵を好むなら、彼らは欺瞞的であり、もし彼らが欺瞞的であるなら、彼らは命令において賢いだろう(6) . 「魯の春秋学士論」。シャンノン」（7）

【注釈】

(1)She: ここでの発音は「she」で、「she」という意味です。

(2) 物事: 従事する.

(3) 生産契約: 作物の生産量が減少します。

(4)心：田舎に住む心。

(5) 知恵：いたずら好き。さて、音「数」。

(6) 法規の賢さ：法規と戯れるのが得意。

(7) この言及は、『戦国政策 斉方策四』にも見られる。

【ストーリー解説】

「魯の春秋学士論」。山農が書いた記事は、農業に基づいて国を統治する政策について書いたものです。当時、農業は国を統治する根本的な原因であり、工業と商業は最後と見なされていました。したがって、記事中の「国民は基本と事の終結に集中する」とは、国民が農業ではなく工業や商業に従事しているため、統治が困難な国であることを意味します。筆者は、農耕によって生産量が豊富になれば、人々は簡単には移住しないと考えています。逆に、農業に従事せず、商工業に従事すれば、作物は減り、移動しやすくなりますし、この時期に国に災害があれば、国民はその国に住みたくなくなります。長い間。また、人々は商工業に従事しており、いたずらをするので、狡猾で欺瞞的で、法律や規制をごまかし、善悪をねじ曲げています。

その後、「基本を犠牲にして最後に焦点を当てる」は、徐々に「基本を犠牲にして最後を追求する」に発展し、物事の根源を探すのではなく、些細なことだけに注意を払い、物事を知りません。重要性。

【議論】

(1) 今までしてきたことの重要性を知らないことは何ですか?結果はどうでしたか？みんなでシェアしてください。

【文章練習】

例: 彼女の数学と科学の成績の根本的な問題は、彼女が「基本を捨てて最後のものを追いかける」こと、つまり数式をやみくもに覚えているが、数式の背後にある理由と原理を理解していないことであることがわかりました。このように、命題がより柔軟である限り、すぐに途方に暮れ、誤用されやすくなります。

例：今日の人間社会のさまざまな問題を根本的に解決しようとするならば、道徳的なレベルからアプローチしなければ、すべての行動は沸騰を止めて根を捨て、終わりを追い求めることになります.

【似たイディオム】

カートを馬の前に置きます。

【放課後】

A:「根を捨てて果てを追う」という慣用句は、『戦国政策』にあります。 『斉方策四』には、斉国の使節が趙孝偉皇太后と面会した際、最初に豊作と斉国の民について尋ねたことを快く思わなかったという記録もある。それからチーの王に挨拶した。しかし、皇太后の趙孝偉は冷静に答えた。それは、「年収がなければ、どうして良い人が存在できるのか? 良い人がいないのに、どうして王様が存在できるのだろうか? 基本を無視して詳細を尋ねる理由があるだろうか?」という意味です。斉国の使節は、母の趙暁偉が言葉を失ったと言いました。

B: 反対のイディオムを括弧内に記入してください。

1. () を押して仕事に行きます。

2. ステップバイステップ ()。

3. ( ) で調べます。

4. ルール () に従ってください。

参考回答：

一歩一歩; 一歩一歩;
例文
1.できるだけ何もしないようにします。
2. 影を掴んで本質を見失わず、最後を追わない。
4. あなたは主要な矛盾を無視しますが、二次的な矛盾に固執します. あなたは本当にすべてを下に投げています. どうしてこのように良い仕事をすることができますか.
5. エラーの原因は、設計品質、プロセス品質、システム品質が改善する正しい方法であることを知らずに、基本を捨てて最後のものを追い求めることです。
第六に、操作全体が、基本を犠牲にして最後を追い求める一種の練習になる可能性もあります。
8. 問題の根源を把握できず、やみくもに最後まで力を尽くすことは、根源をあきらめて終わりを追い求めることです。
11. 記事を書くということは、形だけを追求し、内容には注意を払わない、つまり、終わりを追い求めることです。
12.現代のほとんどの親は、基本をおろそかにし、最後のものを追い求めるというタブーを犯しており、子供の学業成績だけを考え、子供の心身の健康の育成については忘れています。
14. 中身を充実させずにパッケージだけを頑張ると、基本をおろそかにしてラストを追い求めているように見えてしまいます。
16. 学習においては目新しさだけに熱中し、知識の基礎を固めたくないので、最後を追うのは良くない。
21. 学習において、目新しさを追求することだけに熱中し、しっかりした知識の基礎を築きたくない. それは何ですか?
22. 消費者のさまざまな購入後の行動に着目し、まず米国の「最初の」タイヤの事例、「Hengsheng Computer」と「 「基本を犠牲にして最後のものを追う」というシステムの原型は、購入後のさまざまな行動の根本的な原因を突き止めるために使用され、「基本を犠牲にして最後のものを追いかける」というシステムの原型が使用されます。最後に、消費者の購入後の行動に適用されるシステムの原型がまとめられています。
23. 商品の品質に気を配らず、パッケージだけにこだわっていてはもったいない。
29. 水と土の一方は人々の一方を養い、中国の地は中国の子供たちの魂を育みます。 1万ヘクタールの肥沃な土地だけが豊富な穀物を生産できるため、人間と動物は繁栄することができます.耕作地を破壊し、家を建て、原本と最後を残す。国土の日がやってきました。耕作地を守ることは私たちの生命線です!
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【Original】

Der dritte sagte: Der Grund, warum die alten weisen Könige ihr Volk führten, war, zuerst den Bauern zu dienen. Die Landwirtschaft dient nicht nur dem Wohl des Bodens, sondern auch den Bestrebungen. Bauern sind einfach, einfach ist einfach zu bedienen, einfach zu bedienen ist sicher an der Grenze und respektiert den Thron. Landwirte und Bauern sind wichtiger, und wenn sie wichtiger sind, werden sie weniger selbstgerecht sein, und wenn sie weniger selbstgerecht sind, werden sie öffentlich-rechtlich und zielstrebig eingesetzt. Landwirte und Bauern werden zu ihrer Produktion zurückkehren, und wenn ihre Produktion wiederhergestellt wird, werden sie wieder umziehen, und wenn sie umziehen, werden sie ohne weitere Sorgen sterben. Die Häuser der Leute (1) die Grundlagen und die Dinge (2) das Ende, dann gibt es keine Ordnung, wenn es keine Ordnung gibt, kannst du sie nicht halten, du kannst nicht kämpfen. Wenn das Volkshaus auf der Sache basiert, dann ist seine Produktion ungefähr (3); wenn seine Produktion ungefähr ist, ist die Migration leicht, und die Migration ist leicht, das Land ist in Schwierigkeiten, alle haben Ambitionen und keine Absichten (4) . Wenn sich die Menschen um das Wesentliche und das Ende der Sache kümmern, dann lieben sie die Weisheit (5); wenn sie die Weisheit lieben, werden sie betrügerisch sein, und wenn sie betrügerisch sind, werden sie klug sein im Dekret (6) . "Lus Theorie der Frühlings- und Herbstgelehrten". Shannon" (7)

【Anmerkung】

(1) Sie: Die Aussprache hier ist "sie", was "sie" bedeutet.

(2) Dinge: sich engagieren.

(3) Produktionsvertrag: Die Pflanzenproduktion nimmt ab.

(4) Verstand: das Herz, um auf dem Land zu leben.

(5) Weisheit: Spielt gerne Streiche. Nun, klingen "Nummer".

(6) Clevere Gesetze und Vorschriften: gut darin, mit Gesetzen und Vorschriften zu spielen.

(7) Die Anspielung findet sich auch in „Warring States Policy Qi Policy Four“.

【Erklärung der Geschichte】

"Lus Theorie der Frühlings- und Herbstgelehrten". Der Artikel, den Shannong über die Politik schrieb, das Land auf der Grundlage der Landwirtschaft zu regieren. Zu dieser Zeit war die Landwirtschaft die grundlegende Ursache für die Regierung des Landes, und Industrie und Handel wurden als die letzten angesehen. Daher bedeutet in dem Artikel „die Menschen konzentrieren sich auf das Wesentliche und das Ende der Sache“, dass die Menschen in Industrie und Handel statt in der Landwirtschaft tätig sind, sodass das Land schwer zu regieren ist. Der Autor glaubt, dass die Menschen nicht leicht migrieren werden, wenn sie aufgrund der Landwirtschaft reich an Produktion sind. Umgekehrt, wenn die Menschen nicht in der Landwirtschaft, sondern in Industrie und Handel tätig sind, werden die Ernten zurückgehen und sie werden sich leicht bewegen.Wenn es zu dieser Zeit eine Katastrophe im Land gibt, werden die Menschen nicht auf dem Land leben wollen eine lange Zeit. Darüber hinaus sind die Menschen in Industrie und Handel tätig, und sie werden Streiche spielen, also sind sie schlau und betrügerisch, spielen mit Gesetzen und Vorschriften und verdrehen richtig und falsch.

Später entwickelte sich aus „das Grundlegende opfern und sich auf das Letzte konzentrieren“ allmählich das „Grundlegende opfern und das Letzte verfolgen“, was sich darauf bezieht, nicht nach der Wurzel der Dinge zu suchen, sondern nur auf das Triviale zu achten, ohne es zu wissen Bedeutung.

【diskutieren】

(1) Welche Dinge haben Sie jemals getan, deren Bedeutung Sie nicht kennen? Was war das Ergebnis? Bitte mit allen teilen.

[Satzbildungspraxis]

Beispiel: Ich habe festgestellt, dass das grundlegende Problem mit ihrer mathematischen und naturwissenschaftlichen Leistung darin besteht, dass sie „die Grundlagen verwirft und den letzten nachjagt“, das heißt, sich blind die Formeln einprägt, aber die Gründe und Prinzipien hinter den Formeln nicht versteht. Solange der Vorschlag flexibler ist, sind Sie auf diese Weise sofort ratlos, und es ist leicht, ihn zu missbrauchen.

Beispiel: Wenn die verschiedenen Probleme in der heutigen menschlichen Gesellschaft grundlegend gelöst werden sollen, müssen sie von der moralischen Ebene angegangen werden, sonst werden alle Maßnahmen nur darauf hinauslaufen, das Sieden zu stoppen und die Wurzel zu verwerfen und dem Ende nachzujagen.

[ähnliche Redewendungen]

stell den Karren vor das Pferd;

【Nach der Unterrichtszeit】

A: Die Redewendung „die Wurzel aufgeben und dem Ende nachjagen“ steht in „Politik der Streitenden Reiche“. Es gibt eine weitere Aufzeichnung in „Qi Policy Four“, die besagt, dass die Gesandten des Staates Qi darüber unzufrieden waren, dass die Kaiserinwitwe Zhao Xiaowei bei ihrem Treffen zuerst nach der Ernte und den Menschen des Staates Qi fragte, und begrüßte dann den König von Qi. Aber die Kaiserinwitwe Zhao Xiaowei antwortete ruhig: „Wenn es kein Alter gibt, wie kann es dann Menschen geben? Wenn es keine Menschen gibt, wie kann es einen Herrscher geben? Daher gibt es Menschen, die darum bitten, das Original aufzugeben und nachzufragen das Ende?" Es bedeutet: "Wenn es kein Jahreseinkommen gibt, wie kann es dann gute Leute geben? Keine guten Leute, wie kann es einen König geben? Wie kann es einen Grund geben, die Grundlagen zu ignorieren und nach Details zu fragen?" Gesandter des Staates Qi, sagte von der Königinmutter Zhao Xiaowei war sprachlos.

B: Bitte ergänzen Sie die gegenüberliegenden Redewendungen in den Klammern.

1. Drücken Sie (), um zur Arbeit zu gehen.

2. Schritt für Schritt ().

3. ( ), um es herauszufinden.

4. Befolgen Sie die Regeln ().

Referenzantwort:

Schritt für Schritt; Schritt für Schritt;
Beispielsätze
1. Versuchen Sie, so wenig wie möglich zu tun.
2. Fange nicht den Schatten und verliere die Essenz, jage nicht dem Ende hinterher.
4. Sie ignorieren den Hauptwiderspruch, halten aber an den Nebenwidersprüchen fest, Sie werfen wirklich alles auf den Grund, wie können Sie auf diese Weise gute Arbeit leisten!
5. Der Grund für den Fehler liegt darin, die Grundlagen zu verwerfen und den Letzten nachzujagen, ohne zu wissen, dass Designqualität, Prozessqualität und Systemqualität der richtige Weg zur Verbesserung sind.
Sechstens ist es auch möglich, dass die ganze Operation eine Art Praxis ist, die Grundlagen zu opfern und den Letzten nachzujagen.
8. Das Versäumnis, die Wurzel des Problems zu erfassen und blindlings Gewalt auf die letzte auszuüben, bedeutet, die Wurzel aufzugeben und dem Ende nachzujagen.
11. Das Schreiben eines Artikels verfolgt nur die Form und achtet nicht auf den Inhalt, also dem Ende nachzujagen.
12. Die meisten modernen Eltern haben sich dem Tabu verschrieben, die Grundlagen zu vernachlässigen und dem Letzten nachzujagen.Sie denken nur an die schulischen Leistungen ihrer Kinder, vergessen aber die Kultivierung der körperlichen und geistigen Gesundheit der Kinder.
14. Wenn wir den Inhalt nicht anreichern und nur hart an der Verpackung arbeiten, wird es so aussehen, als würden wir das Wesentliche vernachlässigen und dem Letzten nachjagen.
16. Beim Lernen bist du nur scharf auf Neues, und du willst keine solide Wissensgrundlage schaffen, also ist es nicht gut, dem Ende hinterherzujagen.
21. Beim Lernen sind Sie nur auf Neuheitenjagd und wollen keine solide Wissensgrundlage schaffen, was ist das?
22. Mit dem Ziel, das unterschiedliche Verhalten der Verbraucher nach dem Kauf zu untersuchen, analysieren Sie zunächst das Verhalten der Verbraucher nach dem Kauf theoretisch durch die Analyse der Fälle von "ersten" Reifen in den Vereinigten Staaten, der Fälle von "Hengsheng Computer" und der " Ammoniakgasvorfall" in modernen Städten und die Anwendung von "Der Systemarchetyp des "Opferns der Grundlagen und Jagen des Letzten" wird verwendet, um die Grundursachen unterschiedlicher Verhaltensweisen nach dem Kauf herauszufinden, und des "Opferns der Grundlagen und Jagen des Letzten". last"-Systemarchetyp, der auf das Verhalten der Verbraucher nach dem Kauf angewendet wird, wird zusammengefasst.
23. Wenn wir nicht genau auf die Qualität der Produkte achten, sondern nur an der Verpackung arbeiten, dann wäre das Verschwendung.
29. Eine Seite aus Wasser und Erde nährt eine Seite der Menschen, und das Land China nährt die Seelen chinesischer Kinder. Nur zehntausend Hektar fruchtbares Land können reichlich Getreide produzieren, damit Menschen und Tiere gedeihen können. Kulturland zu zerstören und Häuser zu bauen, das Ursprüngliche und das Letzte zu verlassen, ist nicht klar. Der Nationale Landtag ist da, der Schutz von Kulturland ist unsere Lebensader!
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